一、大兵壓境！必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的范圍邊界進(jìn)行定義！
環(huán)顧當(dāng)前：現(xiàn)代家具企業(yè)青睞當(dāng)代紅木家具行業(yè)十多年的穩(wěn)定發(fā)展，招兵買馬，以新材料、新工藝，新設(shè)計(jì)，祭出“新中式”、“新明式”、“新古典”等大旗。2015年春，通過深圳、東莞等各大家具展會(huì)蜂擁而出，“新中式”家具旌旗招展，戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，大舉向紅木家具市場(chǎng)進(jìn)軍。
當(dāng)代紅木家具行業(yè)發(fā)展不過十多年，多是白手創(chuàng)業(yè)起家，肩背力扛起步，由作坊逐步發(fā)展匯集而成。雖然有向現(xiàn)代家具市場(chǎng)轉(zhuǎn)型靠近之心，而在企業(yè)管理、市場(chǎng)規(guī)劃、品牌宣傳方面捉襟見肘，難以一蹴而就，對(duì)比現(xiàn)代家具行業(yè)的堅(jiān)船利炮，明顯處于弱勢(shì)。
正因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代家具工業(yè)太發(fā)達(dá)、太強(qiáng)大，現(xiàn)代家具企業(yè)向紅木家具領(lǐng)域發(fā)展也是不爭(zhēng)的事實(shí)，倘若不劃出一條線來界定，連什么是“傳統(tǒng)家具”“紅木家具”都不進(jìn)行界定，那么，中國(guó)最優(yōu)秀的木工制作技藝很可能在這個(gè)沖擊過程中逐步被沖淡、替換乃至失去。
因此，于文化而言，保護(hù)傳統(tǒng)家具文化與工藝，正本清源，界定厘清“中國(guó)傳統(tǒng)家具”的概念勢(shì)在必行；于行業(yè)而言，保護(hù)當(dāng)代紅木家具行業(yè)的健康發(fā)展，明確概念，規(guī)范工藝，深入傳承、有序創(chuàng)新，也是迫在眉睫。綜上所述，本次論壇主題的宗旨與意義。
二、中國(guó)傳統(tǒng)家具的范圍如何界定？
1、倘若不劃出一條線來界定，傳統(tǒng)家具就沒有存在的必要
陳寶光 中國(guó)家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)
陳寶光：為什么要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具進(jìn)行界定？因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)家具工業(yè)過于強(qiáng)大，如果不對(duì)傳統(tǒng)家具邊界進(jìn)行定義，傳統(tǒng)手工藝在我們這一代人手里很可能會(huì)消亡。如何界定，我總結(jié)了三點(diǎn)：
1）結(jié)構(gòu)定義。這里面有兩條，“榫卯結(jié)構(gòu)”與“框架結(jié)構(gòu)”。這是傳統(tǒng)家具區(qū)別于其它的基礎(chǔ)，也是靈魂所在。
2）外觀定義。線條與圖案是中國(guó)傳統(tǒng)家具的外觀構(gòu)成，線條包括牙板、棖、起線打凹等；圖案則是由雕刻與鏤空組成。中國(guó)傳統(tǒng)家具外觀組成中可以沒有圖案，但不能缺少線條構(gòu)成。
3）材料定義。中國(guó)傳統(tǒng)家具全部以天然木材為基材，通常分為紅木家具和白木家具；所有拼接、包覆工藝遵照傳統(tǒng)技法制作。傳統(tǒng)家具可以不是紅木家具，但紅木家具必須是中國(guó)傳統(tǒng)家具。
2、設(shè)計(jì)、傳承、材質(zhì)三大要素界定中國(guó)傳統(tǒng)家具
谷建芳 祥利集團(tuán)（友聯(lián)·為家 祥利·為家）運(yùn)營(yíng)總監(jiān)
谷建芳：設(shè)計(jì)是款型，有典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在里面；傳承是要繼承榫卯結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)工藝；材質(zhì)就是要選取實(shí)木材料，嚴(yán)格遵循中國(guó)傳統(tǒng)家具從古至今所沿襲下來的取材標(biāo)準(zhǔn)。這三點(diǎn)，少了哪一點(diǎn)都不能定義為中國(guó)傳統(tǒng)家具了。
新中式客廳場(chǎng)景（友聯(lián)·為家精制）
3、榫卯結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)家具的靈魂，也是底線
吳名光 海南國(guó)盛董事長(zhǎng)
吳名光：我認(rèn)為最基本的底線就是榫卯結(jié)構(gòu)，不管技術(shù)創(chuàng)新到什么高度，失去了榫卯結(jié)構(gòu)就失去了傳統(tǒng)家具的靈魂。就像現(xiàn)在高科技的打印技術(shù)，假如有一天，傳統(tǒng)家具能夠通過3D技術(shù)打印出來，那它也不是傳統(tǒng)家具，因?yàn)閭鹘y(tǒng)家具的靈魂沒有了。
三、傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)存在哪些問題？
1、單純從外在的造型去拼湊模仿，只是標(biāo)新立異的偽創(chuàng)新
伍炳亮 臺(tái)山伍氏興隆董事長(zhǎng)
伍炳亮：現(xiàn)在市場(chǎng)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)最大的問題，在于缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的理解。有些現(xiàn)代紅木家具企業(yè)和設(shè)計(jì)師在作創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，借用了明清家具風(fēng)格的局部某些元素，但是整體器型是另類設(shè)計(jì)，這類家具從整體器型設(shè)計(jì)脫離明清家具風(fēng)格的特征，單純從外在的造型去拼湊模仿，這樣的設(shè)計(jì)不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的范疇，只是標(biāo)新立異的偽創(chuàng)新。
另外一種錯(cuò)誤的創(chuàng)新，體現(xiàn)在對(duì)明清家具風(fēng)格元素的胡亂搭配，我就看過一些這樣的設(shè)計(jì)，比如在明式風(fēng)格款型的家具上運(yùn)用清式風(fēng)格的紋飾，生搬硬套地組合，一件家具上出現(xiàn)“兩代同堂”甚至“三代同堂的現(xiàn)象，看起來滑稽好笑，完全不是和諧的融合設(shè)計(jì)?？此坪孟袷莿?chuàng)新了，實(shí)際上是一種尷尬，只會(huì)顯得設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)家具的風(fēng)格、地域流派沒有真正的認(rèn)識(shí)。
花梨明式書房（伍炳亮作品）
2、絕大多數(shù)的創(chuàng)新是曇花一現(xiàn)
邵湘文 深圳宜雅泰和園集團(tuán)董事長(zhǎng)
邵湘文：創(chuàng)新是不容易的，其實(shí)現(xiàn)在行業(yè)中每時(shí)每刻都有創(chuàng)新，但是得到多數(shù)人的認(rèn)同是不容易的，絕大部分都是曇花一現(xiàn)，即刻便消失了?，F(xiàn)實(shí)地來說，真正能劃時(shí)代的創(chuàng)新誕生概率很小，這就好比世界上的人很多，天才很少是一樣的道理，有人十年寒窗也不一定能成功。那我們現(xiàn)在能做什么呢？好在我們的行業(yè)有許多重視創(chuàng)新的人在不遺余力的討論、研究、鼓舞，這樣積極向上的氛圍將會(huì)在整個(gè)行業(yè)蔓延開來，為劃時(shí)代的創(chuàng)新鋪路。
3、怪胎級(jí)別的作品越來越多的以所謂“藝術(shù)”、“先鋒”的姿態(tài)出現(xiàn)
鄧雪松 《中國(guó)傳統(tǒng)家具》雜志總編
鄧雪松：當(dāng)代所謂的一些新中式設(shè)計(jì)師，最喜歡玩的手法就是對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的家具造型以拉伸變形、解構(gòu)重組，變換材質(zhì)、嫁接雜交等手法進(jìn)行所謂的“藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作”，這是所有藝術(shù)創(chuàng)新手法中最為粗糙低劣的。其作品的特征大都是：不土不洋、不中不西、不古不今、不倫不類，名為藝術(shù)，實(shí)際都是打著藝術(shù)的幌子裝神弄鬼而已！即使放眼國(guó)際設(shè)計(jì)圈去看，只要是以明式家具藝術(shù)為藍(lán)本，吸取營(yíng)養(yǎng)、提取元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的國(guó)際知名設(shè)計(jì)師，其家具設(shè)計(jì)藝術(shù)成就與經(jīng)典明式家具相比，也就是個(gè)半桶水的水平。
我們紅木家具行業(yè)有志于從事家具設(shè)計(jì)的要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，先從傳統(tǒng)家具中認(rèn)真吸取營(yíng)養(yǎng)。古人云“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。”我們?nèi)绻私鈧鹘y(tǒng)家具的界限與要素，在此范圍之類改良與創(chuàng)新，再不濟(jì)也比以上那些不倫不類的“藝術(shù)設(shè)計(jì)家具”強(qiáng)。我們要挺直腰桿，明辨美丑優(yōu)劣，不要被一些所謂的“藝術(shù)大師”洗腦忽悠，被那些張牙舞爪的“家具藝術(shù)”作品嚇倒。當(dāng)前還是傳統(tǒng)文化復(fù)興的階段，優(yōu)勢(shì)在我們手里。
4、一成不變、保守、快餐式設(shè)計(jì)，此三大問題是主要障礙
戴愛國(guó) 東莞戴為紅木董事長(zhǎng)
戴愛國(guó)：有經(jīng)驗(yàn)的工匠或設(shè)計(jì)者在改良創(chuàng)新時(shí)難以作出突破，基本只能停留在細(xì)節(jié)的改良上；企業(yè)家身份的設(shè)計(jì)者往往看市場(chǎng)走向，難以作出真正的變革，通常比較保守；外聘設(shè)計(jì)師，身份單一，出手大膽，但對(duì)傳統(tǒng)家具了解比較膚淺，快餐式出品，經(jīng)不住市場(chǎng)考驗(yàn)。
5、市場(chǎng)上的創(chuàng)新，更像是跨界的打劫
高峰 中國(guó)紅木家具文化研究院副院長(zhǎng)
高峰：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，行業(yè)的邊界往往沒有那么清晰，跨界打劫成了創(chuàng)新的主要方式。工業(yè)化的現(xiàn)代家具行業(yè)，就是生產(chǎn)現(xiàn)代家具，貼上再多的傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，本質(zhì)來于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，進(jìn)不了中國(guó)傳統(tǒng)家具文化。
四、中國(guó)傳統(tǒng)家具應(yīng)該如何傳承和創(chuàng)新？
1、科技與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，是生產(chǎn)化的創(chuàng)新
戴家林 祥利集團(tuán)董事長(zhǎng)
戴家林：談到創(chuàng)新，生產(chǎn)制作技術(shù)的創(chuàng)新也是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。近年來現(xiàn)代生產(chǎn)加工設(shè)備已經(jīng)越來越多的進(jìn)入了傳統(tǒng)家具生產(chǎn)制作領(lǐng)域。但是對(duì)于生產(chǎn)制作技術(shù)創(chuàng)新來說，現(xiàn)代生產(chǎn)加工設(shè)備引入傳統(tǒng)家具行業(yè)，想達(dá)到最好的效果，還是需要認(rèn)真研究傳統(tǒng)家具的制作方法、工藝流程與制作標(biāo)準(zhǔn)。只有懂得了這些，才能編寫合理優(yōu)化的程序，然后設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備，將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)技術(shù)做到最好的結(jié)合。
對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)來講，更關(guān)心的是生產(chǎn)設(shè)備的效率和效益，但是更重要的還是產(chǎn)品的品質(zhì)，只有品質(zhì)做上去了，才是對(duì)消費(fèi)者最實(shí)際的利益。生產(chǎn)技術(shù)的革新，是每個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，數(shù)控雕花機(jī)器從發(fā)明開始，到現(xiàn)在已經(jīng)創(chuàng)新三代了，機(jī)械的創(chuàng)新也是對(duì)品質(zhì)和效率的提升。所以，要重視傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)工藝不是一句空話，只有站在了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，只有這樣才能保證現(xiàn)代生產(chǎn)加工機(jī)械設(shè)備制作家具效率高、品質(zhì)高，同時(shí)保證安全生產(chǎn)。
2、創(chuàng)新既要“守”住傳統(tǒng)，也要跟上時(shí)代步伐
李興暢 中山太興家具董事長(zhǎng)
李興暢：當(dāng)下創(chuàng)新設(shè)計(jì)要注意的三點(diǎn)，一是守傳統(tǒng)，二是看當(dāng)代，三是要想未來。努力克服當(dāng)下的問題：抄襲成風(fēng)，同質(zhì)化嚴(yán)重；丟傳統(tǒng)，與之對(duì)應(yīng)就是一成不變；不知如何創(chuàng)新，人才缺乏。
中國(guó)傳統(tǒng)家具必須堅(jiān)守兩個(gè)大要素：文化與技藝，文化是承載是核心是靈魂，技藝是讓文化得以繼往開來的手段，兩者丟掉任何一個(gè)，中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展便將走失方向。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)在變，時(shí)代在變，更主要的是我們的行為習(xí)慣在變，我們要的是舒適，是養(yǎng)生，是與時(shí)俱進(jìn)，只有把這些東西吃透，才能讓傳統(tǒng)家具的傳承與創(chuàng)新有新鮮感卻又不乏中國(guó)味道。
3、從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去，創(chuàng)新是最好的傳承
吳騰飛 東陽大清翰林董事長(zhǎng)
吳騰飛：從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去。堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)家具的內(nèi)在精神就是傳承，但如果我們的行業(yè)不走出傳統(tǒng)不走出先輩的光環(huán)時(shí)，就是我們這一群人最大的不幸。我們這行業(yè)不缺臨摹高手，缺失的是化古之高手，更缺失的是對(duì)中國(guó)藝術(shù)、工藝、文化、理學(xué)、歷史全面理解并深究之學(xué)者、企業(yè)家、設(shè)計(jì)師。我們需要有當(dāng)代的家具文化與藝術(shù)，需要有屬于我們這一代人的工藝精神。只有建立起我們行業(yè)的理論體系、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新思潮、制作群體時(shí)，行業(yè)的明天才會(huì)更美好。
竹林七賢（吳騰飛設(shè)計(jì)作品）
4、傳承和創(chuàng)新，是一個(gè)舍與得的過程
杜長(zhǎng)江 東陽卓木王紅木董事長(zhǎng)
杜長(zhǎng)江：行情越不好，好多企業(yè)家就越亂。現(xiàn)在的行業(yè)中為什么沒有真正用心的創(chuàng)新？很簡(jiǎn)單，利益不夠大，也受到企業(yè)規(guī)模的限制。傳承和創(chuàng)新，要舍掉眼前的利益，先做好當(dāng)下。真正好的藝術(shù)，一定是能穿越時(shí)空的。
新中式客廳場(chǎng)景（卓木王精制）
5、傳承建立在深度了解的基礎(chǔ)
關(guān)毅 北京太和木作董事長(zhǎng)
關(guān)毅：中國(guó)傳統(tǒng)家具要得到傳承，就要先對(duì)傳統(tǒng)有深入的了解。比如清式家具，在很多人的理解中就是繁復(fù)的雕花和厚重的造型，這是片面的缺乏思考的理解。怎樣了解中國(guó)傳統(tǒng)家具呢？有條件的話，可以多看看故宮中的家具，沒條件的可以多看各種經(jīng)典的古董家具圖錄，如果不多看，是不能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具形成認(rèn)識(shí)的。另外，可以用“復(fù)刻”的態(tài)度重做一些經(jīng)典的家具，這種復(fù)制不同于偽造，而是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)制過程，對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行深入的研究，學(xué)習(xí)其中的奧秘，這就是一種傳承的方式。
6、傳承就是臨摹，臨摹過程中我們?nèi)ゴ执婢蛊涓兇?，這就是創(chuàng)新
牛曉霆 東北林業(yè)大學(xué)明清家具研究所所長(zhǎng)
牛曉霆：對(duì)于創(chuàng)新二字?，F(xiàn)在很多新銳的設(shè)計(jì)師認(rèn)為創(chuàng)造一種新的形式就是創(chuàng)新，我個(gè)人認(rèn)為這是把創(chuàng)新二字理解的窄了。創(chuàng)新不僅是關(guān)乎形式、材料、工藝、結(jié)構(gòu)等方面的問題，傳承自身便是創(chuàng)新。傳承是根，更是工藝精神之外的人文。
7、家具適度創(chuàng)新，經(jīng)營(yíng)方式有度改變
李黎明 東陽家具協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
李黎明：對(duì)于我們這個(gè)行業(yè)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)角度來預(yù)估今后五年的發(fā)展：一是堅(jiān)持材質(zhì)、適度創(chuàng)新；第二，運(yùn)用現(xiàn)代科技模式降低生產(chǎn)成本達(dá)到產(chǎn)業(yè)化，這是以東陽為例的產(chǎn)業(yè)集群要走的道路；第三，李克強(qiáng)總理提出的互聯(lián)網(wǎng)+，給我們這個(gè)行業(yè)的商業(yè)模式指明了方向。
8、傳承不是守舊，創(chuàng)新才能發(fā)展
蕭照興 中山鴻發(fā)紅木家具董事長(zhǎng)
蕭照興：傳統(tǒng)家具具有使用、欣賞、收藏、保值、升值等價(jià)值，我們要讓這些價(jià)值在市場(chǎng)中得到體現(xiàn)，就需要傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承不代表守舊，它與創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，在傳承傳統(tǒng)文化和堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的三點(diǎn)原則的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代生活需求，從功能、外觀上進(jìn)行創(chuàng)新。如果僅僅一味地吃老本，不做到與時(shí)俱進(jìn)，我們行業(yè)很難再有突破性的發(fā)展。
9、傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新離不開時(shí)代文化背景與生活環(huán)境
黃群森 漢森設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)
黃群森：關(guān)于傳統(tǒng)創(chuàng)新我覺得應(yīng)該研究當(dāng)代中國(guó)人的生活起居方式，其實(shí)早在宋代我們的先人就歸納了我們的生活起居系統(tǒng)，明代（長(zhǎng)物志）這本書就把中國(guó)生活方式詳細(xì)分錄成室廬、花木、書畫、幾榻、器具等十二項(xiàng)。我們有必要回到所處的地域的文化原點(diǎn)，反思當(dāng)下思想的思想。這樣才能找到我們創(chuàng)新的源泉，而不是一直行尸走肉地模仿、然后只會(huì)永遠(yuǎn)停留在賣貨的層次。
10、傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新是襲陳出新
彭喆 中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師
彭喆：在創(chuàng)新的過程當(dāng)中，我們不斷地講要適應(yīng)當(dāng)下，這種“適應(yīng)”很大程度上指的是居室空間和生活習(xí)慣等等。創(chuàng)新是要打破現(xiàn)有的一些東西的，前提是設(shè)計(jì)者眼里有美學(xué)造型的基礎(chǔ)，心里有“老底子”的規(guī)范，“破”而有矩，變而依理；從結(jié)構(gòu)上運(yùn)用傳統(tǒng)家具獨(dú)特的榫卯體系，而從外形、尺寸、功能等其它方面融合到現(xiàn)代居室空間的設(shè)計(jì)中來，轉(zhuǎn)為真正的傳統(tǒng)家具創(chuàng)新。（文/《中國(guó)傳統(tǒng)家具》雜志編輯 張琳翊）
