藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文要素的問題已日益為人們所關(guān)注，慢慢走向潮流時(shí)代，體現(xiàn)人文的脈絡(luò)并不是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)有的要求，大部分國內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)都在一個浮躁的時(shí)段后開始呼喚自身領(lǐng)域中的人文因素體現(xiàn)。
上個世紀(jì)末到現(xiàn)階段，國內(nèi)社會的發(fā)展異常迅猛，各行業(yè)的發(fā)展也被各自打上了時(shí)代的烙印。就象世界現(xiàn)代建筑的發(fā)展是經(jīng)歷了從古典復(fù)興建筑、有機(jī)建筑、現(xiàn)代主義建筑、后現(xiàn)代主義建筑直到解構(gòu)主義建筑的過程，而在中國這片擁有深遠(yuǎn)文化積淀的土壤上，在此期間卻沒有經(jīng)歷或沒有時(shí)間經(jīng)歷一個為捍衛(wèi)自身地域建筑設(shè)計(jì)文化而吶喊的時(shí)期，而直接進(jìn)入到所謂的現(xiàn)代建筑時(shí)期。我們的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中對自己悠久的人文脈絡(luò)缺乏足夠的重視，或者說是沒有意識到它的重要性。
中華民族近代的發(fā)展是獨(dú)特而卓有成效的，在一段無法享受生活品質(zhì)的日子后，人們又用勤勞和智慧創(chuàng)造出了新的時(shí)代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)條件的改善，人們對生活品質(zhì)上的需要和追求正在不斷提升。人們開始關(guān)注周邊的環(huán)境，概念陳舊的居住建筑及室內(nèi)陳設(shè)已無法被接受，品味、情趣、內(nèi)涵等將決定人們的選擇。
一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的樹立
“輕裝修，重裝飾”的提出，是人們在當(dāng)時(shí)居住空間室內(nèi)裝修經(jīng)驗(yàn)上的總結(jié)。以往的裝修受特定時(shí)代的影響，大江南北不分彼此簡單地學(xué)習(xí)西方的模式，膚淺地追求形式，如繁瑣且不實(shí)用的木制護(hù)墻，耗資巨大的模仿“歐陸風(fēng)格”而制的拱門、穹頂，既沒考慮居住空間的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)又不符合我們國人的審美情趣。
如今，新媒體的廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)的迅速覆蓋，讓人們的視野及認(rèn)識不再狹隘。密斯提出的“少就是多”(less is more)的設(shè)計(jì)觀，賴特的有機(jī)建筑論，以及當(dāng)下設(shè)計(jì)及文化的百家爭鳴，已深入人心。設(shè)計(jì)師和使用者都在進(jìn)步，他們都已懂得設(shè)計(jì)不是孤立地存在的，它需要各個領(lǐng)域的知識，如社會文化、宗教文化、經(jīng)濟(jì)文化、工業(yè)文明、生活以及人生的領(lǐng)悟。文化是創(chuàng)造力的根，創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)的源泉，它是一種精神的傳遞而不是一件模式化或具體的符號。設(shè)計(jì)者要在設(shè)計(jì)中將這種精神的傳遞貫穿在整個設(shè)計(jì)語言的表達(dá)之中，而不是僅僅用強(qiáng)烈的感官符號來刺激視覺，這樣的設(shè)計(jì)才是有生命力的;否則我們的敘述是無法讓使用者很好地讀懂的。
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以往人們經(jīng)常所說的“軟裝飾設(shè)計(jì)”，即室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)(從設(shè)計(jì)活動來看，室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更偏向于單幅、單件裝飾藝術(shù)品的設(shè)計(jì))。我們認(rèn)為，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)整合，依照設(shè)計(jì)師和使用者的審美情趣，通過室內(nèi)陳設(shè)品對室內(nèi)進(jìn)行的美化工作，它與“硬裝修設(shè)計(jì)”的提法相對應(yīng)。在前幾年的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，得到系統(tǒng)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師和使用者對室內(nèi)空間的“硬裝修”部分：(如室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文因素，室內(nèi)空間的硬性圍合，構(gòu)造材料的選用，施工技藝的體現(xiàn)等)的認(rèn)識有了長足進(jìn)展，但對 “軟裝飾設(shè)計(jì)”的重要性及設(shè)計(jì)作用點(diǎn)還明顯認(rèn)識不足，尤其是面對出售批量生產(chǎn)的“精裝修房”的今天，設(shè)計(jì)師和使用者顯得準(zhǔn)備不足。居住空間室內(nèi)是人們活動最多的空間，如何對已完成室內(nèi)施工任務(wù)的居住空間進(jìn)行定位“化妝”顯得至關(guān)重要。從價(jià)值觀的角度分析，再好的裝修也有落伍的一天，因?yàn)樗皇钱?dāng)時(shí)的物質(zhì)材料和施工技藝的體現(xiàn)，具有一定的普遍性;而室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)則是從文化性、藝術(shù)性和個性方面著手，是有效、便捷地改善改變居住空間室內(nèi)環(huán)境的重要手段，它能夠深刻地影響人們對室內(nèi)環(huán)境的感受和認(rèn)同。設(shè)計(jì)師應(yīng)從人文的角度入手把室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)納入到現(xiàn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行系統(tǒng)連貫地具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，營造出個性突出、溫馨怡人、變化多端的居住空間。
二、居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特征
居住空間室內(nèi)裝修完成后進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)的布置，在這一過程中，不外乎這幾種境況：一是室內(nèi)裝修與室內(nèi)陳設(shè)都不盡如人意;二是室內(nèi)裝修效果不錯，室內(nèi)陳設(shè)完成后的結(jié)果卻令人大失所望;三是在室內(nèi)陳設(shè)完成時(shí)彌補(bǔ)了裝修階段留下的某些缺憾，使用者終于放下了一直懸著的心;四是不管是室內(nèi)裝修還是室內(nèi)陳設(shè)都給人以賞心悅目之感，兩者的融合相得益彰。賴特的流水別墅設(shè)計(jì)就是一個典型，從周邊的環(huán)境到建筑造型、建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)家具的布置、藝術(shù)品的選擇，都很好地融合在一起。誠如《登徒子好色賦》里所言：“增之一分則太長，減之一分則太短”。這也是我們在設(shè)計(jì)工作中所追求的。
居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個具有人文色彩的整合工作，是對室內(nèi)設(shè)計(jì)的外延及補(bǔ)充。它從功能上分為兩大類，一類是完全具備實(shí)際使用功能的設(shè)計(jì)，另一類是相對偏向裝飾功能的設(shè)計(jì)。室內(nèi)陳設(shè)品主要有：小家具、燈具、紡織品、工藝品、繪畫、綠化等。設(shè)計(jì)師從人文的角度通過豐富的手段，塑造室內(nèi)空間與陳設(shè)品之間的多方位聯(lián)系，并將符號化的陳設(shè)品加以演繹。在與使用者的交互體驗(yàn)過程中，陳設(shè)品原本單純的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)換成富有精神傳遞的人文形態(tài)。
1、人文性
技術(shù)、手法、材料的發(fā)展都是必然的，設(shè)計(jì)師對它們的選擇也是自由的，只有人文的主線會始終如一地蘊(yùn)含在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)之中。[1]不同的民族、不同的地域、不同的時(shí)代都有其不同的文化體現(xiàn)，如中華民族一直追求“吉祥如意”的主題，北京奧運(yùn)吉祥物“福娃”的選定就是其思想意識、精神氣質(zhì)及文化觀念的釋放與升華。而且，蘊(yùn)含人文性的設(shè)計(jì)有其不可復(fù)制性，獨(dú)有的烙印存在于它意識的深處。
2、交互性
陳設(shè)品在室內(nèi)空間決不是簡單的擺放，使用者只能遠(yuǎn)觀而不能融入其中。設(shè)計(jì)的定義已明確是為使用者而設(shè)計(jì)的，同樣服務(wù)于使用者的生活需要是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的。首先，陳設(shè)品之間有著交互性，包括使用功能的互補(bǔ)、色彩的對比、形狀的交融等;其次，它們是有生命的，使用者需要也必須與陳設(shè)品之間形成一個互動，去使用它、感受它，明確它所存在的意義，有的是休息時(shí)用的，有的是工作時(shí)的助手。
3、原創(chuàng)性
簡單的復(fù)制與摹仿令人乏味，藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)想象力、藝術(shù)性、原創(chuàng)性與不可重復(fù)性。原創(chuàng)性的提出，不僅是對整體設(shè)計(jì)的要求，還應(yīng)具體到陳設(shè)品個體的選擇或設(shè)計(jì)。室內(nèi)幾副粗劣的臨摹油畫、樹脂制成的仿造工藝品、仿真花的出現(xiàn)，都會給整個居住空間減分;反之，如果選用合適的具有藝術(shù)特色的原創(chuàng)陳設(shè)品，則不僅能為居住空間增色，而且還可陶冶情操，增添生活的情趣。
4、實(shí)用性
所有選擇的陳設(shè)品都應(yīng)發(fā)揮其自身最大的使用性能，既有裝飾性又有實(shí)用性，而不是對室內(nèi)空間空白處的簡單填充。譬如，具體到綠化的選用，我們可以在室內(nèi)裝修剛完成時(shí)，選用蘆薈、吊蘭、龜背竹等植物，美化空間的同時(shí)又能夠清除空氣中的有害物質(zhì)，有益于使用者的身體健康。
三、居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)途徑
產(chǎn)生優(yōu)秀的人文化的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要設(shè)計(jì)師與使用者的共同努力。
1、共同參與的設(shè)計(jì)途徑
當(dāng)代社會的發(fā)展既積聚了人們的物質(zhì)財(cái)富，也擴(kuò)展了人們的視野;審美情趣的提高，生活品位的調(diào)整，也要求設(shè)計(jì)工作的方式發(fā)生變化。使用者逐步意識到自己是居住空間的擁有者，以人為本設(shè)計(jì)的居住空間應(yīng)體現(xiàn)其個人喜好。完全根據(jù)設(shè)計(jì)師的思路來進(jìn)行設(shè)計(jì)，可能得到的是一個設(shè)計(jì)師滿意卻不適合他們居住的空間。但是放棄設(shè)計(jì)師的主導(dǎo)地位，由使用者來指揮，那也不可行，畢竟設(shè)計(jì)師有專業(yè)技術(shù)，有較好的審美感覺，還有高于常人的設(shè)計(jì)整和能力等一系列特點(diǎn)。我們要做的改變主要是：明確“使用者滿意”是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，設(shè)計(jì)師是創(chuàng)作的主體，使用者應(yīng)積極地參與到創(chuàng)作工作中去，與設(shè)計(jì)師展開一系列的交流，闡述自身的欣賞習(xí)慣、生活方式和價(jià)值觀，設(shè)計(jì)師則通過權(quán)衡、取舍將使用者抽象化的人性因素融入到設(shè)計(jì)中，同時(shí)充分考慮相關(guān)的功能、形式等。
2、主題明確的設(shè)計(jì)途徑
人的個性氣質(zhì)的形成有其先天性和后天環(huán)境的影響，且都有別與他人;居住空間的室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)方面也具備以上特征。人們體驗(yàn)生活，他們的體驗(yàn)感性且理性，是不同的情感和行為表達(dá)，而我們則必須針對這種不同的表達(dá)作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)行為。
為了保證特定居住空間室內(nèi)風(fēng)格的統(tǒng)一性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行時(shí)，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)提前介入其中。設(shè)計(jì)師了解把握室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)對使用者進(jìn)行深入的研究，明確使用者的意圖，加以引導(dǎo)并給予提升，確定相應(yīng)的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)主題。設(shè)計(jì)主題應(yīng)體現(xiàn)使用者的品味、修養(yǎng)、愛好及職業(yè)特征，不同的主題定位應(yīng)有不同的風(fēng)格指向，如體現(xiàn)自然生活意味的空間就應(yīng)大量采用天然木、石、藤、竹制品等，而盡量減少造型現(xiàn)代的金屬制品出現(xiàn)。在設(shè)計(jì)的過程中緊緊圍繞主題，這有利于避免在陳設(shè)品選用過程中不必要的浪費(fèi)和畫蛇添足的現(xiàn)象，也有助于營造出一個和諧且意境高遠(yuǎn)的居住空間。
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興藝術(shù)，是人們生活越來越講究品位、個性體現(xiàn)、審美素養(yǎng)提高的必然產(chǎn)物。在這里，觀念上的進(jìn)步，深厚的文化底蘊(yùn)的蓄積和陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的完善是設(shè)計(jì)師的職責(zé)，設(shè)計(jì)師應(yīng)善于用設(shè)計(jì)語言去展現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)需求，努力把富有人文精神的要素清晰、和諧地展示在設(shè)計(jì)之中。
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